Падение Каменного Коня. Часть 1
Не ходите Коней искать
На Красивой Мече у Дона…
Степь не стала вождей рожать,
По закону живёт блатному.
Мистическая трагедия творится на берегах Красивой Мечи уже несколько веков, а с 10 октября 2009 года вошла в активную фазу и бурно набирает сюжетные картинки. В этот судный день лебедянские вандалы, ведомые Почётным камнекрадом Коноваловым, увезли Каменного Коня и продали на Кудыкину гору под бурные аплодисменты гнилых липецких функционеров (прим). Одним махом памятник потерял своё достоинство и превратился в пошлый бутафорский сувенир. В веках осталась его славная история и яркая сказочная мифология да несколько моих снимков, сделанных в Красном Буераке до и в момент преступления. Спорить с глухими, лишёнными совести вандалами – тошно, апеллировать к слепым лукавым чиновникам – бесполезно, гораздо интереснее наблюдать, как разгневанный Конёк-Горбунок топчет своих мучителей, будто продолжая сюжет известной сказки.
Примечание:
В понятие «функционер» входит единая камарилья чиновников и общественников.
Каменный Конь и Змей-Горыныч
1. Главные документы и свидетельства историков
Профессор Андрей Кайсаров в 1810 году издал брошюру «Славянская и российская мифология». Знаменитый Конёк-Горбунок отмечен в пантеоне божеств особо:
«Мифологическое существо Полкан или Полуконь. Полуконь охранял солнечных коней Световида, коней богов солнца или богов-громовержцев. Среди полуконей русские Конёк-горбунок, Сивка-бурка и т.д. По внешнему виду он вполовину или намного меньше героических коней бога, он невзрачный, иногда уродливый даже (горб, длинные уши и т.д.). В метафорическом смысле он именно Полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра».
Очевидно: идеальный «фотопортрет» составлен древними славянами с реальной статуи. На передней поверхности валуна видно горельефное изваяние коня, взвившегося на дыбы. Зверь имеет все положенные органы: голову с глазом, ноздрёй и ухом, горбатое туловище с хвостом и восемь ног, как у ведического Белого Коня. С таким длинным языком Конь обязан быть говорящим. Сместите ракурс влево – из подбрюшья выглянет человеческое лицо Велеса-Волоса, скотного бога, которому тело самого Коня служит огромной копной волос, а передние ноги – носом. «Полуконь-получеловек», – точнее не скажешь. Он же на летнем фото Сивка, опалённый солнцем, а на осеннем – Бурка, бурый от влаги. Пирамидальная каменная глыба, высотой около трёх метров, стоит на широком основании. Расчётный вес 25 тонн.
С глубокой древности известен Небесный Конь, который скачет вокруг центра Вселенной – вокруг Полярной звезды. Теперь уже понятно: древние славяне нашли реальную статую Каменного Коня на берегу Красивой Мечи, а потом разглядели на небе его отражение.
Небесный Конь
Согласно легенде, дошедшей до нас, ворота столицы Золотой Орды сторожили две скульптуры золотых коней. Казаки выкрали их и спрятали на берегах степных речек. Кони объявились на берегах Красивой Мечи.
Лебедянский Каменный Конь и Золотая Баба – Макошь, стояли на древнейшей границе Руси и собирали пограничные пошлины на торговой Столповой дороге, проходившей через устье Красивой Мечи, и «озолотились» с глубочайшей древности. Собирать пошлины напрямую – обираловка, а жертвовать золото символическим статуям или иконам – это вполне пристойно.
Сравните сюжет известной сказки П.П. Ершова с параметрами древнейших мифов и легенд, сличите с реальным обликом фигуры и решите сами…
В «Книге Большому Чертежу» от 1627 года говорится:
«С правыя стороны, пала в Дон речка Лебедянь, а на усть её на Дону город Лебедянь, от Донкова до Лебедяни 20 вёрст. А ниже Лебедяни, вёрст с 8, пала в Дон река Быстрая Меча; на усть реки Мечи с вышныя стороны Волотова Могила».
Тамбовский историк Алексей Норцов рассказал о первом акте вандализма в «Адрес-календаре» 1903 года:
«Село Волотово. На устье Красивой Мечи, в 5 верстах от села, возвышается огромный курган «Волотова (т.е. богатырская) Могила». На вершине кургана в начале 19 века стояли каменные бабы, брошенные владельцем села в реку. По преданию, «Волотова Могила», место погребения Кунама».
Примечание:
До метрической реформы 1649 года, для перевода дистанций в километры, вёрсты надо умножать на коэффициент 1,6, а после неё – на 1,063. Очевидны ошибки: Быстрая Меча и Болотова Могила.
В начале 20 века археологи исследовали курган и откопали скелет Кунама-Кумана. Неглубокий кратер раскопа диаметром 20 метров виден в настоящее время на высоком правом берегу Мечи в Удриках. В настоящее время, в передней части кратера зияет пустая могила половецкого князя, а по сторонам видны две ямки от цоколей сторожевых каменных баб.
Река Дон почиталась священной у всех народов, обитавших на её берегах в разные эпохи. Вождя Кунама половцы похоронили в священном Чурове не случайно.
Красный Буерак - коллаж
Севернее Волотовой Могилы в берегу Красивой Мечи промыт Красный Буерак, а в нём лежат сотворённые природой скульптуры животных и людей, точно по каталогу от Кайсарова: Световид и Велес, Горыня и порубанный Змей-Горыныч, Чур, Колобок и Лунница, каменный алтарь и тройка световидовых коней – русский Олимп, послуживший первородной основой для славянской мифологии. Световид – повелитель всей надземной полусферы, Чур – подземной, а прочие персонажи – их помощники.
В овраге Лоск, в двух км от Красного Буерака, лежит главная языческая богиня Макошь, которая на заре из женщины превращается в Жар-Птицу, и целый день сияет над нашим миром, а на закате возвращается обратно.
На летописном священном Красном холме, одновременно «у Дона» и «у реки Мечи», то есть в её устье, стоял лагерем царь Мамай перед Куликовской битвой. Смотрите в «Задонщине»:
«У Дона стоят татары поганые, Мамай-царь у реки Мечи, между Чуровым и Михайловым хотят реку перейти и с жизнью своей расстаться нам во славу».
Именно в этом мистическом месте «на реке, на Чурове» Фома Кацибей наблюдал за Мамаем, и смотрел на ночном небе видения:
«В ту же ночь некий муж, по имени Фома Кацибей, разбойник, поставлен был в охранение великим князем на реке на Чурове: за мужество его доверили охрану от поганых. Его исправляя, бог удостоил его в ночь эту видеть видение дивное».
Комплекс, составленный из половецких чурбанов и русских святынь, и есть тот самый Чуров – убежище языческого бога Чура, блюстителя правил жизни, хранителя народных традиций и душ умерших предков. Чуров и убежище Макоши расположены на Красном холме.
Юрий Звягин, историк из Петербурга, открыл в РГАДА дела Крымские №2 и на страницах 515-621, 894-921 нашёл самый первый летописный документ по истории лебедянского Каменного Коня, из которого чётко понятно: экспедиция Голохвастова грузилась в устье Красивой Мечи, у Дона, под Каменным Конём:
«№60. 1499, марта 16. Посольство от великаго князя Ивана Васильевича в Кафу и к турецкому султану Баязету с Александром Голохвастовым.
1. Лета 7007, марта 16 день, отпустил князь великий гостей Доном на низ в судах; а с ними отпустил в Кафу к Баазит салтанову сыну к Шигзоде салтану, да и во Царьгород к Баазит салтану к турьскому с грамотами Олешу Голохвастова, да с ним послал подъячего Илейку, Юшкова шурина; а клалися в судно на Мече, у Каменово Коня. А толмач с ним Михал.
№81. 1502, апреля 29. Посольство от великаго князя Ивана Васильевича к кафинскому султану Махмет-Шихзоде с Александром Яковлевичем Голохвастовым.
Посольство от великаго князя в Рязань о проводе кафинскаго посла до Дона.
А как его князь великий отпустил, и он под них подо всех дал подводы до Мечи, а послал с ними людей проводити их до Дону, а на Дону дал им судно, да и корм им дал до Азова».
Полный текст документа тщательно скрывается. Из контекста выхвачена выгодная тулякам фраза, которая цитируется, для подмены Коней: «… клалися в судно на Мече, у Каменово Коня».
16 февраля 1571 года вышел документ о Сторожевой службе, подписанный Иваном Грозным:
«11-я сторожа на Мечи у Турмышского броду, а сторожем на ней стояти из Донкова, да из Епифани, да с Дедилова шти человеком, из города по два человека, а беречи им направо от Турмыша до Коня вёрст с семь, а налево до Брысинского броду вёрст с шесть».
Информация скупа, но достаточна, и вполне понятно, о каком Коне идёт речь, потому что ефремовский Конь-камень до Смутного времени нигде не фигурировал.
Древние дороги и сторожи на Красивой Мече в 1571 году - карта-схема
В 1846 году И.Д. Беляев опубликовал толкование: «11-я на Мечи усть – Мышковскаго броду», – нет сомнений, патруль ходил от устья Мечи или от известного устьевого Коня до Турмышского брода. На этом участке правого берега Мечи идеально строится топография.
Далее знаменитые историки берут веское слово.
Леонид Вейнберг, 1897, «Дон, река в Европейской России»:
«В глубокой древности на Дону были известны только 4 пристани:
У Каменного Коня, или Конь-камня (на устье Красной Мечи ниже г. Лебедяни);
В Тешеве (ныне уездный город Задонск) …».
Е.Л. Марков, 1896, «Донская Беседа»:
«Игнатий точно также не упоминает о некоторых других очень заметных и известных в старину урочищах Донского берега. Так, например, он проехал, ничего о них не упомянув, мимо Волотовой могилы, немного выше устья Красивой Мечи, мимо «Каменного Коня», у устья той же Мечи, мимо Галичьей горы и т.п. Нельзя же предположить, чтобы столпы Донской Беседы или Каменный Конь Мечи, несомненно, представляющий собою древнее языческое божество, обычное олицетворение солнца – появилось на Дону после Пимена».
Внизу страницы 238 липецкий историк А.Н. Бессуднов, в угоду вандалам, написал примечание № 145 и отодвинул Коня из устья на 50 км вверх по Мече:
«Иначе называется Конь-Камень – причудливое нагромождение глыб кварцитового песчаника на склоне долины реки Красивой Мечи близ села Козье (в настоящее время Ефремовский район Тульской области)».
Однако, повторяя ошибку профессора В.П. Загоровского в вопросе расстановки сторож по берегам Красивой Мечи, Александр Николаевич замечает и объективно отмечает «причудливое нагромождение глыб кварцитового песчаника», выдаваемое туляками за Коня. Потому что дурь здесь никак не проходит, при сравнении «портретов» лебедянского и ефремовского Коней.
Алексей Норцов, завершает конференцию:
«Лебедянский уезд. Река Красивая Меча.
В старину на реке находилась пристань. Когда в 1499 году был отправлен посол к Баязиду, в свите было много купцов, ехавших в Азов и нагрузивших барки у «Каменного Коня», на Красивой Мечи».
Кто бы сомневался! Конь – первый пограничный знак России, стоял в Лебедянском уезде.
Чуров, Красный Буерак и Волотова Могила
2. Лукавая экспертиза
Народы, населявшие Подонье в разные исторические эпохи, оценивали облик статуи по-разному. Первобытные охотники увидели Оленя, первые славяне приняли эстафету, и тоже почитали Оленя-Еленя, и даже показали на гербе древнего Ельца, две копии Льва-Арслана сторожили ворота столицы Золотой Орды, язычники разглядели в нём фигуру Световидова Коня и спроецировали на Небесного Коня у Полярной звезды, у конных воинских служилых людей Каменный Конь размечает маршруты сторожевых патрулей, а самой первой записью Белый Конь отметился в ведических рунах. Рассказы о донском чуде лихо скакали по древнейшим дорогам Руси: по Столповой, пролегавшей вдоль берега Дона, мимо подножия Каменного Коня, и по Турмышской и Дрысинской, пересекавшим, и Мечу, и Дон совсем рядом. Люди придумали и записали мифы в глубокой древности, в архивах Германии их скопировал Кайсаров, на их основе «Сказку о Коньке-Горбунке» сочинил Ершов, а самые знаменитые историки отметили в своих трудах. В 20-м веке историю Каменного Коня затмила слава Первой Конной армии маршала Будённого, а феерическое «Купание красного коня» руками Петрова-Водкина ретушировало образ. К концу 20 века реальные кони ушли из нашей повседневной жизни. Хранители традиций вымерли, лебедянский Конь потерялся и забылся.
Похищение Каменного Коня из Красного Буерака
Ситуацией воспользовался современный Герострат – Шурик Коновалов, и вывез из языческого святилища, и продал на Кудыкину гору начало всех начал, самый древний исторический памятник России уровня ЮНЕСКО.
Я несколько раз официально обращался в функционирующие структуры: «Спасите Каменного Коня!». Смотрите последнее Обращение к Президенту Путину и Губернатору Артамонову https://ok.ru/profile/425566088307/statuses/154320346332019
Как всегда и везде…, уклонялись и отбояривались… Однако! На первое моё Обращение, получил потрясающий своей глупостью Акт экспертизы от никудышних липецких специалистов Н.Е. Чалых и А.А. Найдёнова:
«АКТ №32-01-08 по результатам историко-культурной экспертизы.
1. Объект историко-культурной экспертизы: Овраг "Красный Буерак" близ с. Тютчево Лебедянского района Липецкой области.
2. Перечень вопросов, по которым необходимо получение заключения историко-культурной экспертизы: обладает ли признаками объекта культурного наследия территория, прилегающая к оврагу "Красный Буерак", на которой расположены камни необычной формы, принесённые ледником.
3. Перечень материалов, предоставленных эксперту:
3.1. Письмо-обращение начальника отдела культуры администрации Лебедянского района З.П. Соболевой б/н;
3.2. Описание Красного Буерака, составленное Н.П. Скуратовым;
3.3. Схема расположения Красного Буерака (реконструкция речных бродов Н.П. Скуратова);
3.4. Схема оврага Красный Буерак;
3.5. Отзыв на решение комиссии администрации Лебедянского района о внесении оврага Красный Буерак в реестр особо охраняемых зон как объекта, на территории которого находится памятник истории и природы местного значения, Главы администрации Лебедянского муниципального района А.А. Копылова.
4. Нормативное основание:
4.1. Федеральный закон "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации от 25.06.2002 г. № 73-ФЗ.
4.2. Закон Липецкой области "О правовом регулировании отношений в сфере сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Липецкой области № 301-ОЗ от 31.08.2009г.
4.3. Лицензия Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия № РПК 2132 от 10 апреля 2008 г.
5. Экспертное исследование: Овраг расположен на правом берегу р. Красивая Меча на расстоянии 1,5 км от её устья. Внимание Н.П. Скуратова привлекли принесённые ледником камни, которые "лежат на северном склоне оврага или на его дне". Автором дано описание камней и схема их расположения. К сожалению, фотофиксация не приложена. Кроме того, отсутствует сейчас самый большой камень - "Каменный Конь". Поэтому говорить что-либо об изображениях на нём не представляется возможным.
Н.П. Скуратов полагает, что этот камень - "историческая знаковая фигура, отмеченная в документах России». Рассмотрим приведённые им свидетельства.
1. Автор приводит цитату из "Хрестоматии по истории Липецкого края" (Липецк, 2004, с.20-21), где помещена "Роспись сторожам из украиных городов от польския украины по Сосне, по Дону, по Мече и по иным речкам" (Акты Московского государства. СПб., 1890. Т.1. с.29), сделанная сразу после реорганизации станичной и сторожевой службы в 1571г. Н.П. Скуратов ошибочно датирует документ1577 г. и называет его "Государева грамота в Темников князю Еникееву..." Такой документ действительно есть, он также содержит роспись сторож, которая несколько отличается от цитированной.
Места расположения сторож давно известны, привязаны к местным топонимам и посажены на карту (см., например, В.П. Загоровский. История вхождения Центрального Черноземья в состав Российского государства в 16 веке. Воронеж, 1991. С. 158-159, рис.3).
Упомянутые Н.П. Скуратовым сторожи, располагались на территории современной Тульской области, так же, как и Конь-камень, широко известный памятник природы, расположенный в 10 км от г. Епифань, неоднократно упоминаемый в письменных документах, связанных с несением станичной и сторожевой службы на южных окраинах Московского государства в 16-17 веках.
Совершенно непонятны основания для сделанной автором локализации речных бродов, упомянутых в письменных источниках, в то время как исследования по исторической топонимике какого-либо микрорегиона требуют комплексного подхода и привлечения широкого круга источников, как письменных, так и картографических, этнографических и т.д.
Одним из документов, указывающих на расположение бродов, может быть более подробная "Роспись донковским сторожам дальним и ближним, смесным и несмесным. И сколько человек - сторожей и на которую сторожу послано. И сколько вёрст которая сторожа от Донкова. И меж тех сторож сколько до которая сторожа проезду" (РГДА, фонд № 2010. Столбцы Белгородского стола, ед. хр. №25), документ 1630 г.: "...седьмая сторожа, съезжая в Зеленкове, на речке Меча, на Крымской стороне. От нового Донкова 40 вёрст, а проезд на обе стороны: направо до Семенцова броду 30 вёрст, а налево до Каменного коня 8 вёрст... Восьмая сторожа, съезжая от Турмышского броду на речке Меча, на Крымской стороне. От нового Донкова 30 вёрст, а проезд от неё на обе стороны: направо к Каменному Коню 10 вёрст, а налево вниз по Мече к Дрысину броду тоже 10 вёрст. Расстояние между сторожами Зеленковской и Турмышской 10 вёрст". Необходимо учитывать, что направление "право-лево" в росписях сторож — это направление со стороны Данкова (т.е. места, откуда посылались сторожи). Как следует из документа, самый нижний по течению Красивой Мечи - Дрысинский брод, далее вверх по течению следует Турмышский брод, затем Каменный конь, Зеленковский и Семенцовский броды. На схеме же, представленной Н.П. Скуратовым, мы видим совершенно другое расположение бродов.
2. Н.П. Скуратов приводит цитату из описания путешествия в Кафу в 1499 г. русского посла А. Голохвастова: "Клалися в судно на Мече у Каменнаго Коня". Собственно, в документе, посвящённом посольству, это единственная фраза, говорящая о пути, по которому следовало посольство. Упоминание о "пристани на Столповой дороге" - не более чем точка зрения Н.П. Скуратова, не подкреплённая никакими свидетельствами (см. Сборник РИО. Т.1; СПб., 1884, с.280).
3. Что же касается ссылки Н.П. Скуратова на статью Ю.К. Бегунова и Ф.Г.-Х. Нурутдинова "Куликовская битва в свете булгарских источников: ответ Рустаму Набиеву", то необходимо учесть следующее: свод булгарских летописей 14-18 вв. "Нариман тарихы" сохранился в архиве семьи Ф.Г.-Х. Нурутдинова. Он ещё не опубликован, не введён в научный оборот, поэтому использовать его в качестве полноценного письменного источника преждевременно. Тем более что некоторые сведения, приведённые в статье, не соответствуют современным представлениям по истории и археологии России (в частности, упоминание о Балынской (Суздальской) Булгарии, локализации места Куликовской битвы и т.д.).
Мы не будем останавливаться на описании камней и легендах с ними связанных. Культ камней был распространён повсеместно, начиная с момента зарождения религиозных представлений. Естественно, особый интерес вызывали большие камни, принесённые ледником, не характерные для степной зоны. Такие камни были видны издалека и служили не только местами поклонения и совершения обрядов, но и ориентирами.
Отметим также, что устьевая часть р. Красивая Меча неоднократно обследовалась археологами. Это работы Верхнедонской экспедиции Института археологии (В.П. Левенок, 1959, 1963 гг.; В.И. Матвеева, 1972, 1973 гг.); экспедиции Воронежского Госуниверситета (А.П. Медведев, 1981 г.); экспедиция Липецкого областного краеведческого музея (А.Ю. Клоков, 1982-1983 гг.); экспедиции Елецкого университета (Н.А. Тропин, 2002 г.). В ходе этих работ выявлено два поселения и грунтовое захоронение (эпохи неолита - бронзы 4-2 тыс. до н.э.) на территории самого села Тютчево и устья р. Красивая Меча. В районе оврага Красный Буерак объектов археологического наследия не обнаружено.
6. Заключение историко-культурной экспертизы:
Таким образом, оснований считать камни, расположенные у оврага "Красный Буерак" объектами культурного наследия пока нет. Однако, учитывая месторасположение камней (близость устья р. Красивая Меча, наличие неподалёку брода), можно рекомендовать администрации Лебедянского муниципального района обратиться в соответствующие органы для постановки объекта на охрану, как памятника природы.
Однако вопрос об историческом значении территории остаётся открытым до проведения дополнительных исследований.
В этой связи отметим, что Н.П. Скуратов приводит интересные наблюдения по поводу дороги.
По письменным источникам известно, что дорог было множество, помимо хорошо известных Муравского, Кальмиусского и др. шляхов, даже при беглом просмотре письменных источников бросаются в глаза такие названия, как Дивьев шлях, Зеленковская дорога и многочисленные Стёжки. Можно было бы попробовать провести комплексное исследование микрорегиона с привлечением всего спектра источников: письменных, картографических, археологических и посадить на современную карту объекты, упоминаемые в источниках.
7. Экспертизу провела: Археолог (подпись) Н.Е. Чалых.
Утверждаю: Начальник ГУК (подпись) А.А. Найдёнов».
Комментировать этот документ невозможно! Сквозит полнейшая некомпетентность в теме, подмена понятий, искажение исторических событий, неприятие документов, передёргивание моих слов и действий. Сравните с этой убогой экспертизой мои подробные документальные выкладки, учтите мнения авторитетных историков, опубликованные в начале данной статьи.
Главный консультант означенных экспертов – хитрый Председатель липецких краеведов А.Ю. Клоков, остался за кадром. Оголтелый христианский фанатик, упрямый бездарный краевед с 70-х годов тупо исповедует ошибочную версию В.П. Загоровского, посадившего всю «конскую» историю на ефремовского Коня. Без лебедянского Каменного Коня не строится фундамент истории Сторожевой службы региона, не встают на свои места пункты сторож, не ложатся на свои трассы древние дороги.
Н.Е. Чалых, официальный эксперт ГУК Липецка, была обязана найти все документы и оценить достоинство Каменного Коня задолго до похищения. Что это, профессиональная халатность Чалых или злой умысел директора ГУК Найдёнова, походя подписавшего Акт экспертизы? Не кто иной, как Андрей Найдёнов, был обязан поставить древнейший памятник культуры мирового уровня на учёт, вплоть до ЮНЕСКО. Это же наши истоки!
Я рассчитывал на поддержку специалистов, способных найти дополнительные документы в поддержку памятника, а оборотни придрались к каждому моему слову и всё опрокинули! «Глава приказал…» уничтожить Коня и заболтать его историю.
В устной форме до моего сведения довели: Красный Буерак больше разрушать не будут, Каменного Коня не вернут. Моё согласие не требовалось, моя реакция функционеров не волновала. С высоты своего положения, элитные вандалы никогда не пятятся назад.
Каменный Конь в плену у вандалов на Кудыкиной горе
3. Вандалы
Со времён крещения Руси живёт традиция: мостить дорогу в Рай языческими идолами. Несмотря на внедрение христианства, люди не посягали на летописный Чуров: долго помнили предания, восторгались нерукотворным образом Коня – лучшего друга и помощника, а совсем безвредные половецкие чурбаны дремали на Волотовой Могиле и берегли покой Кунама, то есть были помощниками Чура, дополняли его пантеон.
В начале 19 века помутился разум элиты. Оседлав волну эйфории, возникшей после яркой победы над Бонапартом, оголтелые патриоты взялись «наводить порядок». Дворянская элита России опустилась до крушения надгробных памятников. Началась зачистка последних уцелевших объектов язычества, и пошёл глобальный накат на наши истоки, на древнейшую культуру наших предков. МВД России озаботилось и 31 декабря 1826 года отреагировало циркуляром «О сохранении древностей и о воспрещении разрушать оные», а 23 декабря 1843-го направило предписание губернаторам выявить места, «где находятся… каменные бабы на могилах или курганах, где оные поставлены…» и сделать распоряжения на местах «о совершенной неприкосновенности» этих памятников.
Опоздали. Разрушение летописного Чурова уже началось.
Рядом с Чуровым находится село Тютчево. Селом владел Ф.П. Пальчиков – организатор кораблестроения в эпоху царя Петра. Новоявленный вандал Василий Пальчиков, внук Филиппа, в начале 19 века утопил курганных половецких истуканов в Мече.
Замечу: в это же время на арену вышел Степан Нечаев и выбросил на свалку истории все летописи Куликовского цикла и назначил Куликово поле на своём огороде.
У историков не принято считаться с основополагающими историческими документами. Историки всегда подстраиваются под конъюнктуру текущего времени. Фальсификация истории Куликовской битвы началась в Донском бассейне, в поруганном доме Световида – в осквернённом царстве чудесной Природы.
Династию Пальчиковых возмездие настигло через полтора века, точно таким же способом – через утопление надгробий.
Вот, послушайте. В прошлые века низководные мосты на малых реках ставили на дубовых сваях. На сваи крепили накат из брёвен, а на накат укладывали настил из толстых каменных плит. Тютчевский мост, построенный в 19 веке теми же Пальчиковыми, стоял на Мече в километре от устья, а Чуров начинается сразу же за ним. В 1930-е мост обновили: заменили сгнившие дубовые конструкции, а замостили каменными надгробиями, снятыми с некрополя Никитской церкви. Заодно поглумились над памятью ненавистного барина. Надо сказать: в тот исторический период дворянские могилы уничтожали повсеместно. Большая разница: каменными бабами барин мостил себе дорогу в Рай, а мужики строили мост в наше светлое будущее.
Место Тютчевского моста на Красивой Мече
Мы, деревенские мальчишки, ходили на мост купаться и ловить рыбу, разглядывали полированные чёрные и красные плиты с крестами, читали надписи на старинном языке и спорили между собой, какая буква как звучит. Лошади ушли – пошла тяжёлая техника. Подгнивший мост провалился под трактором летом 1963-го. Трактор вытащили, а надгробия легли на дно Красивой Мечи рядом с истуканами. Помещик утопил память о половцах, а Конёк-Горбунок стёр память о его роде руками тех же тютчевских мужиков.
4. Философия Природы
Ответьте на вопрос: какая религия лучше, какому народу принесла счастье? Прошли тысячелетия, где результат? Стало быть, дело не в религиях.
Религия – это красиво спереди: атрибутика, оправдательно-утешительная философия вкупе с запугиванием, а сзади: религиозные войны и море ненависти. Самые жестокие войны всегда велись под сияющим куполом религиозной философии.
Идеология Монгольской империи базировалась на универсальном язычестве, на поклонении Великой природе – Земле и Небу. Эти широкие понятия вмещали все верования завоёванных народов. Принятие ислама ханом Берке в 1367 году подорвало кодекс Чингисхана, сузило параметры и размеры его оболочки до аскетизма, посеяло раздоры и привело к краху империи. Католицизм, имеющий более узкие рамки по сравнению с Православием, постепенно отвергается западным сообществом. Только наука объясняет реальное устройства мира, а научная философия Природы ведёт человечество к счастью.
С внедрением на Руси христианства, природные символы отошли на задний план. Приоритеты резко изменились, широкие рамки природы резко сузились. Славян заставили учить злобные иудейские мифы, строить на их основе моральные ценности, жить по их сюжетам, как по инструкции. Сказку усвоить легко, трудно понять и принять научную истину. В религиозной философии нет понятия человеческой совести. Носитель гражданской морали оступается только раз: потеряв совесть, становится бессовестным и презренным. Гибкая философия даёт возможность сдать совесть на хранение Богу, грешить в миру и каяться перед Всевышним многократно. Стало можно всё! Все верующие нарушают заповеди и – ничего! Оскорблять чувства верующих – запрещено, а неверующих – можно, и даже нужно. Религия сеет ненависть и вражду. Христиане французы с эпохи Наполеона и до сей поры воюют против христиан русских, с молчаливого согласия Всевышнего – и это нормально… В итоге, противники радуются победам и ставят памятники единому Богу-Спасителю, в благодарность за ужасные потери. Беречь самое святое – родную Природу, нет такой христианской заповеди!
Религия – изощрённая система управления человеческим обществом. В её инструментарии красивые обряды, блистательная атрибутика, обещание бессмертия души, запугивание адом. Вера – инструмент психологического воздействия на разум человека. Верующие отличаются плохой эрудицией и слабой логикой. Попав в плен религиозной навязчивой идеи, человек теряет способность логически осмысливать реальную действительность, закрывает дверь в мир естествознания. С другой стороны, что делать правителям государства, на какую идеологию опираться? Альтернатива религиозной морали – система человеческого достоинства, но взывать к человеческой совести в системе подлого капитализма невозможно. Система ценностей, заявленная тысячелетия тому назад, противоречит современной реальной действительности. Религиозная логика живёт на уловках только в пределах своей скорлупы, а за её пределами рассыпается под напором противоречий, и не может дать ответ ни на один вопрос из реальной жизни. Христианская философия иудеев, внедрённая вместо языческой системы поклонения Природе, в период тысячелетнего господства полностью себя дискредитировала и привела к революции 1917 года. Решили попробовать ещё раз. Религия сжигает огромные ресурсы государства, несоизмеримые с полезным эффектом от проповедей.
Человек – дитя Природы. В процессе эволюции приобрёл совесть и благородный разум, и унаследовал от диких предков животные инстинкты самосохранения, добывания пищи, размножения, воспитания потомства и другие. Природный инстинкт самосохранения, инстинкт добывания пищи и благ сильнее любых законов и правил. Лишь только малый процент благородных людей слышит голос разума и подавляет инстинкты.
Учёный – это не значит эрудит, мыслитель, первооткрыватель. Учёный – это должность по штатному расписанию, по регламенту учреждения или общественного объединения. Человек, называющий себя учёным, не имеет морального права жить внутри оболочки, границы которой установлены религиозной философией. Прогрессивный учёный вооружён арсеналом современных научных знаний и понимает механику их действия.
Как можно полагаться на геолога, верующего в сотворение Земли 8-тысячелетий назад? Что стоит историк, отмеряющий этот же срок? Можно ли довериться верующему в ребро Адама врачу, не принявшему практическую эволюцию? Полноценен ли инженер, не понимающий физику и химию Вселенной?
В ответ неоднократно слышал: а ты не думай, войди в красивый мир иллюзий, радуйся и просто веруй!
Многое в жизни каждого человека зависит от уровня его интеллекта, от эрудированности, от способности логически оценивать реальную действительность. Уровень интеллекта накапливается поколениями, и с чертами характера передаётся генетически: яблочко от яблоньки недалёко катится. Среда обитания заставляет жить по законам природы и общества: где родился, там и пригодился; с волками жить – по волчьи выть. Вектор эволюции всегда направлен к совершенству, но работает медленно, от поколения к поколению, поэтому разум восторжествует не скоро. Ответы на все жизненные вопросы есть в современном комплексе естествознания.
Шёл 1832 год. Дарвин ещё не открыл систему эволюции, а профессор Казанского университета Н.И. Лобачевский высказался о смысле жизни:
«… поручено человеку хранить огонь жизни; хранить с тем, чтобы он передал его другим. Он живет, чтобы оставить по себе потомство. Любовь к жизни, сильное побуждение во всех тварях, ты исполняешь высокую цель природы».
Человек – дитя великой и всесильной эволюции, звено в её бесконечной цепочке. Каждый из нас, продолжая свой род, выстилает путь человечества к совершенству.
Великий моралист 200 лет назад выстрелил в невежественное русское дворянство, а попал в липецкую камарилью, в новое дворянство России:
«Но вы, которых существование несправедливый случай обратил в тяжелый налог другим; вы, которых ум отупел и чувство заглохло, вы не наслаждаетесь жизнию. Для вас мертва Природа, чужды красоты Поэзии, лишена прелести и великолепия Архитектура, незанимательна История Веков».
Статьи профессора Лобачевского я случайно открыл в сети на странице Игоря Ивановича Бабанова в марте 2023 года. Несказанно удивился! Павлов ещё не успел составить систему рефлексов, Вавилов не открыл генетику, а реальности бытия уже будоражили разум гения:
«Обратимся, во-первых, к главнейшей способности, уму, которым хотят отличить человека от прочих животных, противополагая в последних инстинкт. Я не того мнения, чтобы человек лишен был инстинкта, который является во многих действиях ума, который в соединении с умом составляет Гений. Замечу только мимоходом, что инстинкт не приобретается; Гением быть нельзя, кто не родился. В этом-то искусство воспитателей: открыть Гений, обогатить его познаниями и дать свободу следовать его внушениям. Ум, если хотят составить его из воображения и памяти, едва ли отличает нас от животных? Но разум, без сомнения, принадлежит исключительно человеку; разум, это значит, известные начала суждения, в которых как бы отпечатались первые действующие причины вселенной и которые соглашают, таким образом, все наши заключения с явлениями в природе, где противоречия существовать не могут».
Многие аспекты реальной жизни, сформулированные мною сегодня, мыслящий человек понимал 200 лет тому назад!
Основа всех основ – Природа, а не мифические боги. Вселенная правит людьми по законам природного естества: без обмана, без подлости. Все качества даны человеку от природы. В генетическом коде заложены физические возможности, черты характера, уровень интеллекта, уровень достоинства и инстинкты, в соответствии с которыми выстраивается линия жизни. Природа заложила программу: когда умирать, от каких дефектов или наклонностей. Не вникая в глубокую философию, можно подумать: Конёк-Горбунок взялся мстить своим мучителям. На самом деле, «герои» нездорового общества погибают по самым разным причинам. Каждый подонок убивает себя сам, следуя собственному генетическому коду. Подлые качества передаются генетически, поэтому, можно сказать: потомкам приходится отвечать за проступки предков. Однако, общественное устройство и идеология государства оказывают заметное влияние на формирование личности.
Четырёхликий Световид из Красного Буерака
Новая гнилая элита России, сдавшая совесть на хранение Богу, родилась на руинах социалистической системы. Всепрощающая религия составила основу нынешней идеологии государства. Гнилой элите служит армия функционеров, сформированная из администраторов и депутатов, и прислуживают подпевалы из разнообразных союзов, фондов…
Последние носители советской морали, построенной на человечности, сошли с политической арены. Шальные гранты развратили изначально приличных людей. В современной России расцвела воровская плесень.
Нынче понятия диктует Кудыкина гора – символ двойных стандартов. Смотрим телевизор: черти пляшут на гробах – значит человеческое достоинство не торжествует. Слушаем Радио России – звучит развесистая лапша – навязчивая реклама бесполезных приборов и снадобий, отвлекающая больных людей от врачебной помощи.
История не строится гладко. Она полна войн, революций и недоразумений. В процессе эволюции, человек унаследовал все животные инстинкты и приобрёл разум – человеческое достоинство. От соотношения величины низменных инстинктов и человеческого достоинства зависит внутренний мир каждого из нас. Жить по совести: служить людям, не жить обманом людей, не делать людям подлости – до такого общества нам очень далеко. Вектор эволюции разума направлен к совершенству и от воли человека не зависит. Сменится миллион поколений. А пока малый процент достойных людей выживает среди прочих. Формула генотипа строится химическим путём. ДНК прирастает новыми свойствами от атома к атому, в конкретных физических условиях среды обитания. Великая и святая Эволюция ведёт мир к совершенству!
Магистраль человеческого достоинства потерялась в религиозном мраке. Судьба Каменного Коня – это индикатор морально-этического упадка в меркантильном бессовестном капиталистическом обществе. Завершая свой жизненный путь, по теме высказался философ А.А. Зиновьев:
«Русское население почти полностью деморализовано. Творческий потенциал его разрушен, мобилизовать его чрезвычайно трудно. Ну что тут поделаешь…
Все эти годы шла непримиримая борьба людей практичных, деловых, расчётливых, жестоких, эгоистичных против всего доброго и гуманного, что есть в нас с вами».
Синекур, господа и товарищи!
Продолжение статьи следует "Падение Каменного Коня. Часть 2" -
https://kamenny-con.narod.ru/index/padenie_kamennogo_konja_2_chast/0-257
СКУРАТОВ Николай Прокофьевич. Сентябрь 2026.
© kamenny-con