1.3. Мифология Красного холма. Часть 1
Разлилась над рекой соловьиная песня,
Прилетела кукушка рассветы считать,
Нарядилась Меча, расцвела, как невеста,
Ожерелье сплела, стала сказки слагать.
Здесь Жар-Птица парит, загорается день,
Открываются тайны заветные,
Скачет Каменный Конь, плачет раненый Змей,
И сияют луга самоцветные.
Переход в предыдущую главу «Каменный Конь. Измерения» по ссылке http://kamenny-con.narod.ru/index/kamennyi_kon/0-32
Красный Буерак - коллаж
Красный Буерак - карта-схема
Огромный собственный вес нерукотворных каменных скульптур был не под силу фанатикам, чистившим Русь от идолов, и до поры до времени спасал их. В лето 2009 года славянские боги Красного холма, потревоженные вандалом Коноваловым, проснулись и встрепенулись, и стали звать на помощь. Каменный Конь постучался в мой дом и попросил защиты. Взял я фотокамеру и по правому берегу Красивой Мечи пошёл на голоса \4/. Заглянул в Красный Буерак и в овраг Лоск, и попал… в сказочную Русь князя Святомира, правившего вятичами с 344-го года. Можно обойтись одними цитатами, ничего не объясняя, настолько древняя мифология совпадает с фактурой каменных персонажей, отражённых в «сертификатах соответствия», «выданных заочно» профессором Кайсаровым в 1810 году.
Чуров, Волотова Могила, Красный Буерак над Красивой Мечой
В километре от устья Красивой Мечи сохранились остатки языческого комплекса, известного из «Задонщины». На момент Куликовской битвы в состав летописного Чурова входил половецкий курган Волотова Могила и Красный Буерак \5/. После расчистки оврага от сорного кустарника и наносного грунта, на белый свет вышли Конёк-Горбунок, Световид, жертвенные алтари, Велес с Лунницей, порубанный Змей-Горыныч с отцом Горыней, Колобок, Чур, Полная Чаша, пара мёртвых коней и отрубленная голова Змея, в придачу \12/. Кроме них на вершине Красного холма меня поджидала богиня Макошь \16 и 17/, которая, увидев меня, переменила облик женщины на образ Жар-Птицы, а потом обратно – на женский.
Поверженный Чур
Красный холм на топографической карте
Змей-Горыныч и Мёртвый Конь
Славяне начали заселять Верхнее Подонье с 3 века. Первородные статуи приняли как богов. Поклонялись, сочиняли мифы и сказки, а проезжие купцы разносили их по всему белому свету. Чуров на Красном холме в устье Мечи был настолько известен, что попал в летописи Куликовского цикла.
Лебедянский Каменный Конь
Скачет Конёк-Горбунок
Для начала вспомним мнение Е.Л. Маркова о божественной сущности Каменного Коня:
«Нельзя же предположить, чтобы столпы Донской Беседы или Каменный Конь Мечи, несомненно, представляющий собою древнее языческое божество, обычное олицетворение солнца – появилось на Дону после Пимена» (См. прим. 17).
Теперь стану цитировать тексты Андрея Кайсарова из брошюры «Славянская и российская мифология» \27/. Смотрите мои фотографии и судите, кто из фигурантов лучше соответствует описанию, а я, не скрывая радости, всех выпускаю на белый свет:
«Мифологическое существо Полкан или Полуконь. Полуконь охранял солнечных коней Световида, коней богов солнца или богов-громовержцев. Среди полуконей русские Конёк-горбунок, Сивка-бурка и т.д. По внешнему виду он вполовину или намного меньше героических коней бога, он невзрачный, иногда уродливый даже (горб, длинные уши и т. д.). В метафорическом смысле он именно Полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра» (32).
Поставим себя на место древних славян, которые не знали львов и динозавров, зато отлично владели конями, рассмотрим снимок \1/. Словесный портрет, выданный профессором А.С. Кайсаровым, идеально совпадает с фактурой. Найден оригинал сказочного Конька-Горбунка! Кроме прочего у каменного Горбунка очень длинный язык, поэтому он говорящий. Он же на осеннем фото – Бурка, бурый от влаги и мха, а на летнем – Сивка, опалённый солнцем. Он же восьминогий Белый Конь, известный из санскрита.
Велес под Каменным Конём
Чудесная скульптурная группа: со спины Коня в сторону Ледовитого океана смотрит голова моржа, а из конского подбрюшья выглядывает Велес, которому туловище Коня служит огромной копной волос – вот вам и «Полуконь-получеловек». Вершина участия: богиня Макошь приносит людям подарки на собственной макушке, а скотный бог Велес несёт на своей голове Коня – самое достойное из всех животных.
По Кайсарову, Велес или Волос был богом скотоводства с древнейшей эпохи, а скот – главным богатством. Ему, как охранителю скота, воздавались великие почести. Слово Велес означает «велий есть», то есть, великий, а Волос – «володеющий», то есть, обладатель.
В «Велесовой Книге»:
«Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, чтить его как Отца божьего. Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами, которые богам славу поют и потому – суть славяне».
Откуда такая известность, ушедшая в народ? У вятичей кони были в особом поклонении. Череп коня укладывали под угол жилого дома, ставили на шесте у порога. Конёк-Горбунок тоже стоял на пороге – на границе славянского мира с угорскими народами, на древнейшей Столповой дороге. Вятичи сочиняли про странную статую мифы, а путники разносили по свету.
Самую известную «Сказку о Коньке-Горбунке» сложил П.П. Ершов в середине 19 века. Видел ли он эту статую? Думаю, прочёл брошюру Кайсарова и слышал народные легенды.
Андрей Сергеевич тоже не видел Полкана в Красном Буераке, а основывался на собранных мифах и преданиях. Откуда такая уверенность?
Мать Андрея, княжна Волконская, родилась в имении Чирково Ряжского уезда Рязанской губернии. Здесь же похоронили русского офицера Кайсарова, погибшего на поле боя в 1813 году. Ему было 30 лет (33). Имение находилось в сотне км от Красивой Мечи, на древнейшем Волго-Донском водно-сухопутном пути, проходившем через Ряжск по реке Ранова. Полагаю, Волконские слышали рассказы об удивительной статуе. Профессор Кайсаров, разбирая языческие мифы славян, нашёл описание Горбунка в текстах. Нет отчёта о его поездке в чудесное место. Если бы она состоялась – могла сложиться несколько иная «родословная» у Змея-Горыныча (см. по тексту ниже).
Конь или лев?
Прежде чем приступить к чтению следующего абзаца, прошу читателей новым взглядом и с пристрастием рассмотреть первую фотографию \1/. Сделайте минутную паузу и ответьте себе на вопрос: что за зверь здесь изображён? На кого он похож, на динозавра или на коня? Правильный ответ: несомненно, на льва! И что из этого следует? Из этого вытекает происхождение названия села Брусланово – столицы Бруслановского стана, входившего в состав Елецкого уезда \4/.
Теперь, давайте разбираться. Краеведы и исследователи насчёт «Брусланово» выдают две версии (15). Первая утверждает, что оно пошло от старинного русского слова «брус», то есть камень. Если принять во внимание Красную площадь, замощённую этим брусом, а по-современному брусчаткой, то всё будет правильно. Но! Если бы значилось «Брусово», то было бы всё совсем корректно, потому что этот брус-камень в массовом количестве всегда добывали в этих местах и теперь продолжают добывать в Рождественском карьере. Но куда же девать вторую, весьма странную часть слова? Так вот, другая часть исследователей на этот счёт утверждает: название пошло от татарского слова «арслан», то есть лев. Мгновенно возникает вопрос: какой такой «лев» на Красивой Мече – опять родина слонов?! Немного анализа и получится, что правы все, кто выдвигал гипотезы – и первые и вторые. Объединим обе версии, и получится «брус-арслан», если короче, то «бруслан» или «каменный арслан» – на любой случай. Если трансформировать и перевести полученный русско-татарский топоним в область нормальных современных понятий, то миру явится татарский Каменный Лев, который у русских казаков значится Каменным Конём. Справедливо сказать: изображение на данном камне идеально похоже на льва, на хищника, а для травоядного коня, у него немного коротковата морда. Брусланово получило своё древнейшее имя от этого Каменного Льва-Коня, и стоит оно совсем рядом, на прямой дороге от памятника – на татарской Балской дороге. Ох уж эти татары, со своими неформатными летописями!
Вот где спрятался древнейший символ угорских народов!
Золотые кони хана Батыя
Ходит по свету предание о двух золотых конях, украшавших ворота столицы Золотой Орды, и рассказывает: казаки совершили набег на Сарай-Бату, выкрали статуи и, спасаясь от погони, спрятали на берегах степных речушек.
Как бы то ни было, а оба памятника объявились на древнейшей границе Руси в каменном облике и породили массу мифов, сказок и легенд. Первый Каменный Конь стоял на летописном Красном холме, в самом устье Красивой Мечи. Совсем неслучайно, Мамай пришёл в мистический Чуров под покровительство этого волшебного талисмана. Отвернулся Конь от неправедного самозванного хана и соблаговолил Дмитрию Донскому. Второй Конь-камень оказался на 50 км выше по Мече, у села Козье Ефремовского района. В полном смысле: оба Коня сторожили ворота Древней Руси и служили ориентирами казачьим патрулям.
Кони «озолотились» с глубочайшей древности на пограничных пошлинах, которые обильно сыпались в казну народов, населявших Подонье в разные исторические периоды. Реальную мзду приносила Золотая Баба – Макошь, золотая слава которой живёт в Нижнем Брусланово, где даже в настоящее время Красный холм называют «Золотой горой».
Стрела в Елене
На гербе Ельца красуется олень, а на гербе Данкова – конь. Поговорка объясняет разницу: «Елень быстра, не коню сестра».
С Данковом всё понятно: от Каменного Коня данковские казаки отмеряли маршруты своих патрулей, и заслуженно поместили на герб города.
Елень, поражённый стрелою, много веков грустит на древнем гербе Донского казачества, с надеждой смотрит на современных людей и ждёт спасителей. Кроме стрелы, проступающей на спине животного, виднеется отверстие на его затылке.
Евграф Савельев сетовал:
«Старое донское казачество любило свою древнюю печать с оленем, пронзённым стрелой, и понимало значение этой эмблемы. Новое казачество забыло эту печать и её значение, и только на старых актах оно видит непонятную для него эмблему».
Впрочем, сейчас историки говорят, что это был символ трудолюбия донских казаков. Что казак предпочтёт умереть, чем сдаться.
Что-то здесь не так? Первый главный вопрос: откуда скачет чудесный Конь-Олень по русской истории?
Точный ответ: с берега Красивой Мечи, из Красного Буерака. Тот самый, украденный от ворот ордынской столицы.
Воровать коней – традиция на вечные времена. Лебедянского Каменного Коня современные ряженые казаки продали на бутафорскую Кудыкину гору под Задонском. И пролился золотой грантовый дождь на жуликов, на разрушителей чудесной русской природы, а конокрад Коновалов, теперь – Почётный гражданин Лебедяни – не к добру всё это…
Рождённые горой
Вятичами правил князь Святомир. Имя обязывало. Люди давно нашли Красный Буерак в божественном Чурове, и всё правильно поняли. Три камня-памятника: Конь и жертвенник, с изображением Змея-Горыныча, и статуя Световида \18/ образуют мифическую композицию. Конёк-Горбунок несёт сияющую колесницу Световида по небесной тверди на запад, а Ящер летит в ту же сторону над его головой \1/.
Повелители гор: Горыня и его сын Горыныч \19/ – устроились на серо-красной плите в трёх метрах к северу от Горбунка на входе в Красный Буерак \12/. Горизонтальная платформа 3,5х1,5 и толщиной 1,2 метра выступает из склона горы и хорошо подходит для жертвенника. Овраг не доходит до реки 200 метров, и выливается на обширную приречную луговину первого уровня на координатах: N 52 градуса 55 минут 46.3 секунд и E 39 градусов 01 минута 52.9 секунд.
Горыня, сказочный богатырь
Горыня лежит на верхнем столе. Если снимать в сторону устья Мечи по плоскости стола на срез, проявится голова серого богатыря, глядящая в небо. На фотографии отчётливо видна лобная часть затылком на запад, надбровные дуги, левый глаз, приплюснутый нос, подбородок, губы, прикрытые усами.
Змей-Горыныч зимой
Его сын Горыныч, обращённый в змея, осенью сливается с серой окраской камня, а на летних снимках выделяется тёмной фигурой. В морозный зимний полдень Хорс светит особенно ярко и прямо, высвечивая на снежном фоне летящее чудовище с рельефным ребристым крылом, поднятым вверх \19/. Изображение Ящера составлено из сочетания скульптурных элементов и эскизов, отпечатанных на торцевой поверхности каменной плиты. Уцелевшая голова, как бы насечена на поверхности вокруг глаза. Око устроено в глубоком отверстии глазницы и настороженно смотрит на мир чёрным зрачком и плачет змеиными серыми слезами. На шее зияет рваная рана, из которой струится серая змеиная кровь. Бессмертный Змей направляется в глубину оврага, для отращивания голов. Мёртвая голова валяется рядом\20/, а сколько других отрубленных голов, вместе с другими валунами, утащил и продал Почётный чёрт Коновалов? По ямам, зияющим на дне оврага, понять трудно, а по сказкам, их было три.
Голова Змея
Была здесь битва, была… Думается, не одна. Смотрите в эпосах других народов очень похожие сюжеты мифов и сказок. Их сочинили древние обитатели Красивой Мечи до прихода русских.
Змей-Горыныч хорошо подходит под мифологическое описание:
«Ящер стережёт подземное царство. Змеи – хранители кладов несметных, трав целебных, живой и мёртвой воды. Змеи символизировали тучи небесные грозовые, мощный разгул стихий. Они многоглавые. Одну голову отсечёшь – другая вырастает и пускает языки огненные, молнии. Змей-Горыныч – сын небесной горы – тучи. Змеи эти похищают луну, звёзды и даже солнце. Змей может быстро превращаться в юношу или девушку, что связано с омолаживанием природы после дождя и после каждой зимы» (34).
Ящер и Конёк-Горбунок – помощники бога Световида, ответственного за небо и водную стихию. Допустим: юноша – это ясноокий Световид, а Златая Мать или Макошь – взрослая девушка. Неужели? Хотя каменные истуканы Волотовой Могилы ещё лучше подходят… Сам Горыня с сыном Горынычем – обращаются в людей и обратно. Так можно совсем запутаться… Здесь каждый найдёт повод, для бесконечных фантазий. Не зря же, очень добрые оппоненты кличут автора фантазёром? Читатели не запутаются. Для них каждый персонаж прописан в отдельной народной сказке.
Дело ясное: Кайсаров не видел каменный оригинал, но сертификат выдал правильный. Горыня – коренной персонаж языческого пантеона. Его родила реальная гора-Удрики, в летописном Чурове. Это он передвинул Карпатские горы на прародине славян, а на Красном холме устроил два святилища вятичей и нашёл последний приют в Красном Буераке. Горыныч, обращённый из юноши в змея, живёт в летописном Чурове вместе с Горыней и носит его отчество. Отсюда полетели сказочные Змеи по всей Руси \20/. Спутники Ильи Муромца разнесли мифы о Колобке и Луннице, о Коньке-Горбунке и Соловье-разбойнике по всем древним путям и дорогам.
Змеи хранили родники, помогали вымаливать дождь. Они любят тепло и влагу. Их изображениями украшали древние сосуды для воды, включая целебную медицинскую чашу. В календаре славян есть два специальных праздника: 25 марта и 14 сентября. В первую дату приходила весна, почва становилась теплой, змеи выползали из-под земли, а во вторую дату уходили на зимовку.
В самом известном из мифов, святой Георгий поражает змеиный символ язычества, олицетворяющий Сатану, утверждая торжество христианства. Реальный герой с красным лицом, опалённым огнедышащим Змеем, отдыхает после поединка внутри оврага \18/. Ну, что тут поделаешь, если этот персонаж очень сильно похож на Змея, которого Георгий Победоносец пронзает копьём. И не трудно догадаться, на каком Коне он скакал.
Откуда эти былины о битве Руслана с Головой или о сражении Ильи Муромца с Соловьём-разбойником? Приложите их к голове красного великана-Световида, и всё поймёте. Древние дороги Столповая и Дрысинская водили богатыря Илью из Мурома в стольный град Киев мимо этого языческого пантеона. Вредный Чурила Пенкович обитал в этом же Чуровом крае, а его потомки Чуриловы и Чурилины и сейчас живут в Лебедяни и помнят свою колыбель на берегу Красивой Мечи, а жители Мурома не забыли Муромца. Не случайно Муром крестили позже других городов Руси.
Тройка – число змеиное. В Красном Буераке змеи представлены в трёх видах. Главный змей, конечно, Горыныч. Другая змея спит на шапке Световида, а третья – открывает криптограмму на Колобке.
Колобок
Катится Колобок
Четвёрка – число солнечное. Все атрибуты и функции солнца кратны четырём: у свастики четыре лепестка, у Световида четыре лица. Колобок – четырёхокий солярный символ, подкатился к Световиду и замер навеки \21/. На тыльной северной стороне Колобка имеется стенка, а на её поверхности развёрнута четырёхзначная криптограмма, а на ней представлены: змея, свастика, Хорс и его помощник хорёк.
Криптограмма на тыльной стенке Колобка: Змея, Свастика, бог солнца Хорс, Хорёк - его помощник
Четырёхкрылая свастика Коло расположена на второй позиции, и катится в правую сторону вслед за солнцем \22/. Она у древних славян символизировала солнцеворот – ежегодный небесный ход солнца по четырём временам года, по четырём сторонам света, с указанием на четыре суточных фазы. Её изображение имеется на древних славянских сосудах.
Скульптурный портрет бородатого Хорса, окружённый четырьмя кружочками орнамента, словно солнечными бликами, проступает справа от Коло. Хорс – он же славянский царь Колоксай, рождённый Солнцем. На четвёртой позиции на задних лапках стоит хорёк, его маленький сынок, а на первой – извивается вездесущая змея с открытой пастью.
Алтарь световидов
Трудно выдумать образ, легче найти его прообраз. Настоящий Колобок катится к алтарю, а из открытого рта льются забавные приключенческие истории. Отсюда пошла тема о ритуальной выпечке, и обросла сказочными подробностями. Старики – потомки и слуги Колоксая, нашли каменного Колобка, расшифровали всю солнечную символику, поскребли по сусекам и исполнили роли жрецов – совершили ритуальную выпечку. И покатился по вселенной, как солнце круглый и румяный Колобок, вращая на боку Коло и поглядывая четырьмя глазами на все четыре стороны света. Не ведаю, как в ваших краях, а у нас, у вятичей, на пирогах делают наколки глазок, совсем как у каменного Колобка, символизируя всевидящее светило.
О милом и разудалом Колобке, каждый помнит с пелёнок. Что тут добавишь? Приходите и смотрите каменную скульптуру красного тёплого солнышка.
Световид четырёхликий
Четырёхликий Световид
Четырёхликая красная статуя Световида, ростом метров пяти, лежит на животе и смотрит на юг. Все персонажи Красного Буерака – полноправные члены его свиты. Световид отвечает за ход солнца по небесной сфере. Все четыре лица скомбинированы из набора одних и тех же элементов на площадке большого в торцевой части камня, а над ними лежит змея и наблюдает за дождевыми тучами \18/. Это даёт право говорить о степени родства. Первое, главное лицо, перекошенное гримасой, принадлежит Световиду-отцу. Три сына имеют близко родственные имена: Световит, Свентовит, Святовит. Все они светители и святители – покровители и помощники князя Святомира. Нос и надбровные дуги главного лица вылеплены в виде трёх валиков, исходящих лепестками из одной точки. Три валика делят его площадь на три сектора. В трёх секторах представлены элементы трёх лиц. Световид жонглирует светом и передаёт сыновьям по кругу против часовой стрелки с глазу на глаз. Нос, словно манипулятор, меняет ориентацию этих лиц в пространстве, при этом один из валиков прокладывает носовой хребет, для очередного образа, а два прочих – служат ему надбровными дугами. Старший сын – Свентовит, смотрит в профиль, а остальные – в фас. Лицо Световита наклонено в восточную сторону на 45 градусов, а у Святовита – на запад, симметрично ему.
Передача света Световидом
Вкратце. Световит – дежурный по заре, встречает солнце, зажжённое Сварогом, и передаёт Световиду-отцу, а он – двум сыновьям: Святовиту – поджигателю Жар-Птицы, и Свентовиту – осветителю западных славян. У троих сыновей в окончании имеется мягкая буква Т, а у отца – твёрдая Д, чтобы люди не запутались.
И подробно. Два глаза в световидовом комплексе – двухкомпонентные, а всевидящее божественное око – левый глаз – трёхкомпонентный, смотрит на зрителя прямо в упор и выполняет три функции. Все звёзды и небесные светила, и лица сыновей вращаются вокруг этого центра Вселенной. Главный глаз с трёх уровней исполняет три функции: принимает первый рассветный луч от Световита; передаёт его Святовиту, который этим лучом будит нашу маму-Макошь, которая, проснувшись, превращается в Жар-Птицу – в само Солнце; в момент её взлёта включает ослепительное сияние и весь день питает Свентовита и Солнце, а после её посадки гасит свет на закате. Правый глаз Световида – недремлющее око, наблюдает за всей Вселенной.
Макошь - Жар-Птица с Красного холма
Профиль Свентовита наложен на левую щёку Световида. Детали лица: зоркий глаз, бровь, симпатичный нос, уткнувшийся в нос главного, красивые губы, аккуратный подбородок – показаны отчётливо. И здесь есть логика: святой Вит (он же – Виктор) – представитель Руси, несёт и дарит свет нашим соседям – свентам, и любуется красками солнечного заката.
В первом тысячелетии славянские земли начинались на берегах Дона. Красное солнышко рождалось на этом крайнем восточном рубеже, и восходило над Красным холмом.
Профессор Кайсаров воспользовался европейскими архивами и в книге «Мифы древних славян» \27/ показал Световида с острова Рюген. В тексте (см. на стр. 60…62, 82) рассказывается, о монахе, который в 9-м веке пришёл на остров Рюген, чтобы научить язычников православию, и сделал им упрёк: напрасно вы молитесь Перуну, а вот я, в храме на востоке видел статую святого Вита, которая совершила множество чудес. Ключевые определения первородной статуи Световида: имеет четыре лица и собственный алтарь, скачет на белом коне, в атрибутике преобладает красный цвет.
В итоге всё получилось, наоборот. Наслушавшись ярких увлекательных сюжетов, славяне прониклись и стали почитать Световида за главного бога, и поставили ему храм в граде Арконе. Специального белого коня – копию Конька-Горбунка, жрецы содержали для него при храме. В честь любимого бога устраивали игры – святки. 15 июня 1169 года, в день святого Вита, святилище Световида вместе с другими рюгенскими капищами, разрушил епископ Абсолон.
Продолжение следует в главе "Мифы Красного холма. Часть 2" или перейдите по ссылке http://kamenny-con.narod.ru/index/drevnie_mify_krasnogo_kholma_chast_2/0-63
Николай СКУРАТОВ. Последняя правка в ноябре 2025 года.
© kamenny-con